セビリアの聖週間は、キリストの受難、死、そして復活を記念するキリスト教の祭りです。パームサンデーから復活の日曜日まで、60の兄弟団が市内の大聖堂に向かって行進し、14の兄弟団と教区のグループが前日のドローレスの金曜日とパションの土曜日に行進し、大聖堂を通らずに行進します。 [+ info]

セビリアの聖週間は、キリストの受難、死、そして復活を記念するキリスト教の祭りです。パームサンデーから復活の日曜日まで、60の兄弟団が市内の大聖堂に向かって行進し、14の兄弟団と教区のグループが前日のドローレスの金曜日とパションの土曜日に行進し、大聖堂を通らずに行進します。

宗教的な側面に加えて、セビリアの聖週間は、市内で非常に重要な社会文化的、観光的、経済的な現象です。1980年に国際観光イベントに指定されました。セビリアの春の大きな祭りの1つであり、4月の祭りと並んでいます。

プロセッションは、年間を通じてその他の儀式（ノベナ、セプテナリオ、キニアリオ、トリデュオ、ベサマノなど）を行う兄弟団の主要な外部礼拝です。

セビリアの兄弟団と協会の総評議会は、セマナサンタのプロセッション全体の規制を担当し、公式機関との手続きや合意を迅速化し、市内の中心部にある公式コースとして知られる経路での通過時間を管理しています。

歴史:

中世にはすでに兄弟団が存在しましたが、16世紀までに、キリストの受難と死を崇拝し、プロセッションで礼拝する兄弟団が確立されました。当初、セビリアの兄弟団は、自分たちの寺院に近い教会や修道院に対して苦行を行っていました。1604年のシノドで、フェルナンド・ニーニョ・デ・ゲバラ枢機卿が現在のセビリアの聖週間の原点となるいくつかの規則を定めました。兄弟団は大聖堂に苦行を行うことが義務付けられ、トリアナの兄弟団はサンタ・アナ教会に苦行を行うことが義務付けられ、粗末な亜麻のチュニックを着用し、女性の鞭打ちは禁止されました。

18世紀には、セビリアの聖週間は市の経済的および人口的な衰退のために深刻な危機に直面しました。19世紀には、さまざまな波風に直面しました。一方で、1808年から1810年にかけてフランスの侵略が行われました。1820年から1825年まで、兄弟団は一切プロセッションを行いませんでした。1850年頃には、木曜日と金曜日の早朝と午後にしか兄弟団が街に出ていませんでした。1836年のメンディサバルの没収により、修道院にあった多くの教会財産が失われたり散逸したりし、1868年の革命委員会の反教会主義により、市内で9つの修道院、11つの教区、49の教会が閉鎖され、破壊されました。

19世紀末のブルボン朝の復活期には、兄弟団は数と輝きで復活し、市とその経済にとって観光の魅力と見なされるようになりました。1870年の聖週間には11の兄弟団がプロセッションに参加しました。

この新たな隆盛には、イサベル2世の姉であるマリア・ルイサ・フェルナンダ・デ・ボルボンとその夫であるアントニオ・デ・モンペンシエのセビリアへの移住も関係していました。彼らは聖週間を再び推進しました（彼らの影響は、モンセラートやラ・ランサーダなどの兄弟団で非常に目立ちます）。1850年には、さまざまなパスと兄弟団が参加する聖なる大埋葬の伝統が創設され、それ以来、定期的な頻度なしに行われています。

20世紀、第二共和国政府の時代には、社会的および政治的な対立の時期があり、聖週間の祝祭が損なわれました。1932年には、兄弟団の役員会がプロセッションに出ないことを決定しました。セビリア市長のホセ・ゴンザレス・フェルナンデス・デ・ラバンデラは、この措置の重要性を認識しており、プロセッションの通常の進行を奨励し、その開催を保証しようとしました。エステリャの兄弟団は、兄弟団全体の合意に反して、聖木曜日にプロセッションを行い、その経路ではいくつかの暴動が発生しました。最も深刻なのは、無政府主義者の活動家が聖母の像に向けて発砲した事件です。

兄弟団がプロセッションに出ないというこの決定には、可能な攻撃への恐れと、共和国政府の宗教に関する規定に対する政治的手段としての中止の両方が組み合わされていました。1933年にはこの決定が繰り返され、1934年にはCEDAの勝利の後、14の兄弟団が祭りの間に再び出発しました。

1965年には、市の枢機卿であるブエノ・モンレアルが総合使命の実施を承認しました。これにより、セビリアの兄弟団は市の遠く離れた地域にいくつかのイメージを持ち、その他はいくつかの特別なプロセッションを行いました。

1980年には、セビリアでの聖週間の祝祭は、バジャドリッド、サモラ、マラガ、クエンカとともに国際観光イベントに指定されました。20世紀末には、兄弟団の数が57から増加したため、新しい兄弟団は公式コースを行わず、ドローレスの金曜日とパションの土曜日に教区から出発することになりました。しかし、2007年には、カルメンの兄弟団が聖水曜日に出発することが認められ、2008年にはサン・パブロの兄弟団が月曜日に出発することが認められ、2010年にはソルの兄弟団が土曜日の午後に出発することが認められました。

経路と公式コース:

セビリアの兄弟団は、元々は本部がある教会の周辺を巡礼していました。1604年に、すべての兄弟団が大聖堂に向かうことが義務付けられ、トリアナに本部がある兄弟団はサンタ・アナ教会に向かうことが義務付けられました。1830年には、オーの兄弟団が最初に当時存在したバルカの橋を渡って大聖堂に向かうことができました。

公式コースは、セビリアの兄弟団が大聖堂に向かう際に必ず通る共通の経路を指します。セビリアの兄弟団と協会の総評議会によって公式に指定され、カンパーナ広場から始まり、シエルペス通り、サン・フランシスコ広場、コンスティトゥシオン通りを通り、サン・ミゲル門を通って大聖堂に到着し、パロス門を出ます。公式コースの始まりであるカンパーナ広場には、兄弟団が自分たちの経路を行うために許可を求める総評議会の小屋があります。

公式コースでの兄弟団の通過の理論的な順序は、その古さの逆であり、ただし、組織上の理由や時間の制約により、異なる場合があります。

プロセッション:

セビリアの聖週間のプロセッションは、プロセッションを開始するガイドクロス（プロセッションを開始する記章で、通常は行進の先頭にいる兄弟の1人が持っています）で始まり、通常はファロールを持ったナザレの一組が付いています。ガイドクロスの後には、ペニテンシャとして蝋燭や十字架を持つナザレの行列が始まります。ナザレの区間は、記章の一連の集団によって交互になっています。

最も一般的な記章は、キリストを守っていたローマ軍を記念するセナトゥス、各パスに付き添う旗、通常は受難色やマリア色をしています。無原罪の御宿りの教義を守るためのシンペカド、規則の書籍、旗などです。ナザレの行列は通常、パスを知らせる角笛で終わり、その後には議長、アコリトス、そしてパスが続きます。